Lapierre, Jean-William (n. 1921)

Sociólogo político francês. Professor em Aix-en-Provence.

LAPIERRE,J.W. – Colónias de primatas,52,327. LAPIERRE,J.W. – Sociedade global,vasta integração,47,297. LAPIERRE,J.W. –Antropologia política,5,45. LAPIERRE,J.W. –Modelo teórico,10,82. LAPIERRE,J.W. –Poder e autoridade,54,345 Lapierre, Jean-William, LAPIERRE Evolucionismo (chefatura,cidade-estado,monarquia),78,522

Neste caso, estaríamos perante fenómenos de dominação/submissão,onde,segundo Jean-William Lapierre,há "comportamentos colectivos que exigem um ajustamento,uma concordância,uma sincronização dos comportamentos individuais".Há regulações homeostáticas (no voo das aves migratórias,num banco de peixes,numa colónia de insectos);há divisões de papéis em colónias de primatas que até têm certos símbolos linguísticos,embora ainda também homeostáticos. Nalgumas sociedades de mamíferos e primatas ,onde há animais que "mandam" e animais que "obedecem", alguns chegam mesmo a referir a existência de "um fenómeno político anterior ao homem e às sociedades humanas". Mais ainda:que os próprios fenómenos de poder passaram do macaco para as sociedades de hominídeos caçadores que, por sua vez, os transmitiram aos homens modernos,correndo-se o risco de comparações entre a sociedade dos homens e a peckorder das "sociedades" das aves ou dos "machos dominantes". Jean-William Lapierre também parte desta distinção entre poder(puissance) e autoridade.Se no primeiro existem relações de dominação/submissão,observáveis tanto entre os homens como em certos primatas,já na autoridade a relação é de comando/obediência,típica dos homens. Para Jean-William Lapierre,"uma sociedade global pode ser considerada como um vasto fenómeno social total".Entende por tal "um conjunto concreto e singular de pessoas e de grupos no qual todas as categorias de actividade são exercidas e mais ou menos integradas".Trata-se do mesmo conceito que no século XVII se exprimia por "sociedade civil" e "corpo político" e que significa o mesmo que o inglês "polity" ou que aquilo que os marxistas entendem por "formação social". Segundo o mesmo autor,haveria cinco sistemas principais de sociedade global: sistema bio-social ou sócio-genético, equivalente à "comunicação de mulheres" do sistema de parentesco, segundo Lévi-Strauss; sistema ecológico ou socio-geográfico;sistema económico ou de "comunicação de bens e serviços";sistema cultural ou de "comunicação de mensagens";sistema político. considera que o Estado é um aparelho ou organização dotado de uma legitimação através de leis, com uma determinada função ( política ) e que se apoia sobre um conjunto (a nação).considera que o sistema político é "o conjunto de processos de decisão que dizem respeito à totalidade de uma sociedade global",explicitando que o poder político é "a combinação variável da autoridade legítima (recurso ao consenso) e da força pública (recurso à coerção),que torna certas pessoas ou grupos capazes de decidir pela (e em nome da) sociedade global no seu conjunto e de exercer a autoridade a fim de executar as decisões tomadas". o ciclo de transição já passaria pela chefatura,- das sociedades que dispensa o poder político, - pela Cidade-Estado e pela Monarquia.

· Essai sur les Fondements du Pouvoir Politique

Aix-en-Provence, Faculté de Lettres, 1968.

· Le Pouvoir Politique

Paris, Presses Universitaires de France, 1969.

· L'Analyse des Systèmes Politiques

Paris, Presses Universitaires de France, 1973. Cfr. trad. port. com pref. de João Jorge Ferreira Lourenço, Análise dos Sistemas Políticos, Lisboa, Edições Rolim, s.d..

· Vivre sans État? Essai sur le Pouvoir Politique et l’Innovation Sociale

Paris, Éditions du Seuil, 1977.