Observa que foi com a Revolução Francesa que surgiu a ideia de autonomia da social civil qua tale, de uma sociedade civil com consistência própria, com uma existência independente da sua instituição por uma qualquer vontade explícita: "com a apropriação do social causa de si mesmo, donde, por oposição deriva um poder, abre-se de um golpe uma separação entre a esfera civil propriamente dita e a instância política que dela emana", dá-se uma "dissociação de princípio entre o que releva dos laços que os individuos tecem espontaneamente entre eles (...) e o que diz respeito ao papel e às tarefas especificamente delegadas na autoridade pública". Considera que todas as sociedades estão "grávidas do poder do Estado", ou melhor de "uma estrutura de separação de que o Estado não constitui senão a materialidade visível". O Estado teria, pois, surgido quando os homens se tornaram "os outros" para os homens, quando se procedeu à "utilização da exterioridade do fundamento social" e se veio "introduzir na sociedade uma separação entre os representantes exclusivos do poder e do saber e o número daqueles cujo destino é o de se lhe submeterem". Acrescenta que a religião "foi historicamente a condição de possibilidade do Estado" e que "o fundamento do Estado é o mesmo que a religião".