Fenianos Grupo terrorista irlandês fundado em Nova Iorque em 1857 e em Dublin em 1858, visando a independência da Irlanda. Fenians vem do gaélico fiann, lendário nome de um bando de guerreiros irlandeses. Antecendente do Sinn Fein. O nome primeiro era o de Fenian Society ou Irish Republican Brotherhood. Tem grande actividade entre 1867 e 1870, chegando a fazer explodir uma grande prisão de Londres e tentando uma invasão do Canadá.

 

 

IV – BIBLIOGRAFIA

V - PERSONALIDADES DO ANO

Herbert Spencer (1820-1903) Teórico do evolucionismo e do liberalismo clássico. Sem nunca ter frequentado uma escola secundária ou uma universidade, depois de ter sido maquinista de comboios, decide estudar filosofia como autodidacta. Concebe a evolução como resultado da complexidade crescente, da cisão, da diferenciação e da passagem do homogéneo ao heterógeneo, do difuso ao denso. Influenciado por Comte, cria a expressão sobrevivência dos mais aptos, antes de Darwin. Considera que os factos psico-sociais nascem dos factos biológicos e que estes nascem dos fenómenos físicos e cósmicos.

Spencer, logo em Janeiro de 1860, imediatamente após a publicação de A Origem das Espécies, em Novembro de 1859, escreve na Westminster Review um artigo intitulado The Social organism, onde compara as sociedades feitas pelos homens aos organismos à base de células. Para ele, uns e outros começam por pequenos agregados que vão progressivamente aumentando. Ambos têm origem numa estrutura muito simples que pouco a pouco se vai complexificando; se, no começo, não existe uma dependência mútua entre as diversas parcelas, essa unidade vai crescentemente estabelecendo-se.

Neste sentido, critica o organicismo de Platão e Hobbes que "caem na extrema inconsistência de considerar uma comunidade como tendo uma estrutura similar à de um ser humano, e todavia produzida pelo mesmo modo que um mecanismo artificial - como natureza, a de um organismo; na sua história, uma máquina".

Em Essays, Scientific, Political and Speculative, de 1890, desenvolve esta teoria, considerando que a sociedade é um organismo que está submetido às mesmas leis que os organismos vivos.

Obedece aos princípios da adaptação, que é condição de sobrevivência, e da evolução, condição de permanëncia das espécies. Se os organismos vivos inúteis se atrofiam e desaparecem, já os úteis tendem a desenvolver-se.

Em The Man versus the State, de 1884, chega mesmo a considerar que o Estado é um obstáculo à evolução natural deste processo orgânico, considera que visa interferir nas actividades dos cidadãos, mais do que o necessário para impôr as suas limitações recíprocas, é uma proposta que pretende melhorar a vida pela ruptura com as condições fundamentais necessárias à vida.

Spencer, constroem a personalidade jurídica do Estado por analogia com o "organismo social", ideia por sua vez feita à imagem e semelhança do ser vivo.

Complexidade orgânica

Não admira pois que o organicismo sociológico, entendendo a sociedade como um organismo tenha começado a falar em estruturas, ou em órgãos, e funções, como aconteceu sobretudo com Herbert Spencer. Este último vem reconhecer que os organismos sociais quanto mais crescem em massa, mais se tornam complexos, ficando as respectivas partes cada vez mais mutuamente dependentes. Assim, essa passagem da simplicidade para a complexidade no corpo político, geraria uma functional dependance of parts, com centros coordenadores de uma espécie de sistema nervoso, destinados a receive infomation and convey commands. é que os organismos sociais seriam algo mais que a simples agregação da companionship e que a necessidade de acção combinada contra inimigos da multidão, dado que se destinam a facilitar a sustentação pela mútua ajuda-cooperação para melhor satisfação do corpo e eventualmente do espírito

simpatia de que falavam Herbert Spencer e Adam Smith, mas antes na justiça como princípio objectivo de ordenação social, como ordem a realizar. Spencer, repetindo o relativismo aristotélico, há sempre uma alma de verdade em todas as coisas falsas e uma alma de erro em todas as coisas verdadeiras.

· The Proper Sphere of Government

1842.

· Social Statics or the Conditions Essential to Human Happiness Specified

1851.

· Over-Legislation

1853.

· Representative Government. What Is It Good For

1857.

· The Social Organism

1860.

· Specialized Administration

1871.

· Principles of Sociology

1875.

· The Man versus the State. With Six Essays on Government, Society and Freedom

1884 cfr. ed. Liberty Fund por Eric Mack, com pref. de Albert Jay Nock, Indianapolis, Liberty Classics, 1982.

· Essays, Scientific, Political and Speculative

1890.

· The Principles of Ethics

1891 cfr. ed. Liberty Fund em 2 vols. por Tibor R. Machan, Indianapolis, Liberty Classics, 1872.

· From Freedom to Bondage

1891.

Herzen, Aleksandr Ivanovich (1812-1870) Filho de um aristocrata russo e de uma alemã. Todo um ciclo de pensamento contraditório, dado que tanto se assume como ocidentalista como cai nos delírios populistas russos, tanto proclama o liberalismo, como defende o socialismo. Antes de assumir a eslavofilia, tinha sido um entusiasta do ocidentalismo - primeiro à maneira de Hegel e, em seguida, à de Ludwig Feuerbach (1804-1872), principalmente a obra Des Wesen des Christenthums, de 1841. A mudança de Herzen teria, aliás, ocorrido depois do autor, no exílio, ter sofrido a ressaca da revolução de 1848, passando, a partir de então, a detestar o que vai qualificar como o mercantilismo ocidental. Herzen, que nunca deixou de ser um romântico socialista, pouco dado a conciliações com o racionalismo de Marx, sonhava com uma federação das comunas camponesas livres. E, neste ponto, ter-se-á inspirado nas teses do historiador prussiano Barão August von Haxthausen que, entre 1847 e 1852, descrevia idilicamente o colectivismo agrário das aldeias russas no tempo de Nicolau I, as obshina, onde as assembleias camponesas (mir) tinham a missão de gerir colectivamente a terra comum e de arbitrar as disputas entre particulares. Comunas que têm algumas semelhanças com as assembleias de vizinhos da nossa Idade Média, muito particularmente com o conventus publicus vicinorum, que tanto influenciou o municipalismo romântico do nosso Alexandre Herculano. As posições comunalistas de Herzen aproximam-se, também, do primitivo federalismo municipalista dos republicanos portugueses, como foi expresso por Henriques Nogueira, e têm certas afinidades com alguns recentes comunitarismos portugueses, desde o neo-republicanismo místico de Agostinho da Silva ao monarquismo dito anarco-comunalista de algumas alas do Partido Popular Monárquico. Herzen, se também é responsável por cerrados ataques ideológicos ao czarismo, com a revista O Sino (Kolokol), editada em Londres, a partir de 1857- onde chega a proclamar que deve morrer o mundo actual, já que sufoca o homem novo e obstrui o caminho futuro. Viva o caos! Viva a morte!- eis que acaba por considerar que é uma benção para a Rússia que a comuna rural nunca se tivesse desfeito, que a propriedade nunca tivesse tomado o lugar da propriedade comunal. Para ele, a Europa Ocidental seria uma reincarnação do Império Romano em decadência, enquanto os eslavos poderiam assumir-se como os bárbaros que a vão destruir, mas para a regenerar. E isto porque atribui, ao Ocidente, o liberalismo e considera que a Rússia é socialista e cristã por essência. Considera que o homem verdadeiramente livre cria a sua própria moralidade

Um dos populistas russos. Emigra em 1847. Em Paris, colabora com Proudhon. Instala-se em Londres, a partir de 1852, onde edita Kolokol (1857 - 1865). Passa depois para Genebra. é também autor de Memória e Pensamentos. Carta a um Velho Camarada (1869). Defende uma espécie de revolução rural, considerando que a Rússia pode passar do absolutismo ao socialismo sem passar pela revolução burguesa do capitalismo, desde que assente no mir, na comunidade rural tradicional, onde existe um sistema de exploração colectiva da terra.

· Kolokol

(1857 - …) (colaborações dispersas).

Herzen, Memória e Pensamentos. Carta a um Velho Camarada, (1869)

Bueno, José António Pimenta (1803-1878) Marquês de S. Vicente. Licenciado por S. Paulo em ciências sociais e jurídicas em 1832. Os cursos juridicos apenas se inauguraram no Brasil em 1828 e ele foi um dos primeiros 33 alunos matriculados. Juiz, diplomata, deputado e senador. O primeiro parlamentar brasileiro a apresentar em 1866 um projecto de emancipação dos escravos. Marcado pelo liberalismo doutrinário, pretende concilar ordem e a liberdade, princípios que consideram a base do regime do Império do Brasil. Próximo das posições do Imperador D. Pedro II, é um dos defensores da manutenção do poder moderador.

· Direito Público Brasileiro e Análise da Constituição do Império

2 vols., Rio de Janeiro, 1857.

Cairnes, John Elliot 1823-1875 Um dos últimos representantes da Escola Clássica da Economia. Professor em Londres. Discípulo de Adam Smith e David Ricardo. Defende a utilização do método dedutivo na ciência económica Bibliografia

[1857] The Character and Logical Method of Political Economy

[1874] Some Principles of Political Economy newly expounded

VI - LIVROS DO ANO

VII - FALECIMENTOS E NASCIMENTOS